クバンコサックはウクライナ化の熱心な支持者ではありませんでした
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ロシア南部の歴史のあまり知られていないページについて
情報対立では、ウクライナ側とロシア側は、私たちの共通の過去からの事実だけでなく、10年以上にわたって広まっているほこりっぽい神話も積極的に使用しています。これは、インターネット上で雪崩のように広がり、ロシアの歴史にまったく精通していない人々の心の中で「鉄筋コンクリート」の議論になります。
これらの神話の1つ：ザポロージャのシーチからの移民によって設立されたクラスノダール地方は、ウクライナの最初の領土です。そして、伝えられるところでは、南北戦争の間、「zhovto-blakitny」旗の下にありました。クラスノダールの歴史家イゴール・ヴァシリエフと、クバンがキエフの力を本当に認識したかどうか、そしてソビエトの歴史の中であまり知られていないページ、1920年代後半のロシア南部の暴力的なウクライナ化について話します。最近、伝統文化のためのクバンコサック合唱団研究センターの主任研究員は、モノグラフ「ウクライナのナショナリズム、ウクライナ化とクバンのウクライナ文化運動」を発表しました。
-現代のウクライナの歴史家は、クバン川がウクライナに依存しているという考えを発展させており、「名目上の」、または現代のクラスノダール地方の領土で最も多くの国が歴史的にウクライナ人であることを強調しています。そうですか？
-確かに、前世紀の第2四半期まで、長い間、小ロシア人はクバンの最大の民族グループであり、この地域の人口の約半分を占めていました。要点は異なります-彼らはかなり遅く現れたウクライナの民族的アイデンティティのキャリアではありませんでした。小さなロシアのアイデンティティをウクライナ語と混同しないでください！
小ロシア人は、方言、民俗文化、そして時には生き方のレベルで大ロシア人から離れました。同時に、彼らはアイデンティティのレベルで三位一体のロシア人から分離しませんでした。リトルロシアのコサックは、ロシアの民俗文化の詳細にあまり精通していなかったとしても、彼にとっての「ロシアらしさ」は、ロシアの主権と正教会の信仰への献身で構成されていました。
クバン川の民族プロセスの特異性は、ウクライナの名前を持つ多くの人々がウクライナ人になったことがないということです。小ロシア人から、彼らはスムーズにロシア人に変身しました。クバンのウクライナ人は、南北戦争中のコサック政権中とソビエトウクライナ化中の2回「好転」する可能性があります。彼らは、彼らのプロジェクトに対して、ウクライナのルーツを持つ人々を含むクバーニ人の一般的な無関心に直面しただけでした。
アタマンヤコフクカレンコ
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ちなみに、モノグラフの資料を集めてウクライナの歴史家の作品に親しんでいるうちに、プロパガンダの役割を果たす客観的な科学作品やプロパガンダの資料に出くわすことが多いですか？歪んだ歴史的事実を処理するものは何があなたを最も驚かせましたか？
-クバンのウクライナ人について書いている現代のウクライナ人作家は、主に「新公立学校」に言及しています。したがって、彼らの立場はかなり親ウクライナ人です。
一部の著名なウクライナの科学者は、非常に合理的な方法で彼らの立場を表明しており、彼らの研究は非常に重要です。たとえば、Stanislav Kulchitskiy教授は、ウクライナ化の開始の理由について多くの貴重なアイデアを提案しました。VladimirSerychukは、さまざまな地域でのウクライナ化に関する多くのユニークなドキュメントを公開しました。
同時に、Dmitry Bilogoによるモノグラフと博士号は、1792年から1921年のウクライナのクバン岩です。社会的アイデンティティの進化」。この正式な科学的研究は、憶測と完全な詐欺に基づいています。たとえば、クバンでの完全にロシア語の革命前の教育は、何らかの理由でウクライナ語と宣言されました。
Bilyiは、アタマンYakov Kukharenkoのサークルのメンバーによって表明された、クバンでのウクライナの学校の開設に関する慎重な「意図の宣言」を宣言しました。「ウクライナの学校」は、実際にはどこにも記録されていません。さらに、研究者は、南北戦争中に、実際のウクライナの学校がクバンに現れたと主張しています。情報筋は、物事が宣言と孤立した実験を超えなかったことを示しています。主にロシア語で教え続けたいという生徒の両親の願望のためです。
クリア。そして今、歴史そのものについて。あなたの意見では、黒海の国民意識にターニングポイントが来たのはいつですか？その前に、「自由なシック」ではなく、主権軍として自分自身を感じ始めたザポロージャ、コサック？
-そもそも、ザポリージャシックは当初からウクライナ人、ロシア人、ポーランド人が共同で実施した国際プロジェクトでした。イタリア人とドイツ人も含まれていることを思い出させてください。 17〜18世紀のウクライナのヘットマンの力が生まれたとき、ザポリージャシックは実際にはそれから独立したコミュニティであり、時には単にウクライナと戦っただけでした。たとえば、コスティア・ゴルデエンコのイヴァン・マゼーパのヘーチマン国家への動きを考えてみましょう。
当初からクバンにやってきた黒海コサック軍は、ロシア国家に仕え、当時の最も困難で輝かしい行為に参加しました。そして、州は彼らが落ち着き、力を得て、人々を補充するのを助けました。実際、州は意図的に軍隊を創設しました。ちなみに、クバーニ人の人口動態の可能性は、通常のロシア軍の引退した兵士によって積極的に補充されました。適切な自己認識を持って。
1840年代以降、黒海コサックはウクライナ人との違い、コサック特有の特徴をはっきりと認識していました。それは北アメリカのイギリス人入植者がイギリスとのアイデンティティと違いをどのように認識したかと非常に似ています… 19世紀後半から20世紀初頭に、クバーニ人の自発的なロシア化が始まりました。ロシア国家に奉仕するという価値志向の影響を受けています。そして、ウクライナのナショナリズムは、先験的に、ロシアの国家主義のルッソフォビアと拒絶を意味しました。
-帝国の自由の記憶がまだ新鮮だった19世紀半ばに戻りましょう。少なくともウクライナの歴史文学では、ウクライナ人であると考えられている人々の中には、黒海コサック軍の長であるヤコフ・クカレンコがいます。彼は本当に「独立」の支持者でしたか？
-クカレンコ少将は、間違いなく、リトルロシア人でした。これは、リトルロシアのコサックの生き方、伝統、民間伝承を熱心に賞賛しています。しかし、リトルロシア人として、彼はロシア帝国の頑固な愛国者でした。戦場で彼女の利益を誠実かつ首尾よく擁護しました！
ヤコフ・ゲラシモビッチ自身、彼の父、そして彼の息子の何人かは、ロシアの独裁者の戴冠式に招待されました。彼の息子ニコライは帝国の船団に仕え、ハンナの娘（彼女は家族の友人である有名な「コブザール」タラスシェフチェンコを「ティシェリチカ」の歌で魅了した）によるウクライナ文化の知識は彼女が結婚するのを妨げませんでしたロシアの将校アポロリコフ。
「ムスコビテス」に対するアタマン・クカレンコの反対は問題外です。ここでは、黒海コサックの文化的特徴の保存である、古いヘトマン自治の伝統の復活を伴う、黒海コサックの権利の特定の拡大について話すことができます。ちなみに、黒海住民のクバンへの第三国定住プロジェクトとの紛争の中で、クカレンコはこのプロジェクトの指揮者になろうとし、黒海の長老たちの反対に加わっていませんでした。
-現代ウクライナの英雄の一人、シモン・ペトリューラのクバンでの滞在について何が知られていますか？彼の見解は地元のコサックからの積極的な支援を見つけましたか？
-ペトリューラは、20世紀初頭にクバンに長く住んでいませんでした。彼は長い間反政府チラシを配布しようとはしなかったが、その後短期間投獄され、しばらくの間、クバンの知性主義者であるフョードル・シチェルビナの家長が「クバンコサックホストの歴史」の資料を収集するのを手伝った。
彼は地元の特別サービスによって「圧迫」されました。それは間違いなく彼の政治的キャリアを救った-クバンでサイモンペトリューラはウクライナの知識人の狭いサークルの外では絶対に需要がなかった。彼らのアイデアは大多数の人々、特にコサックにとって全く興味がなかった。しかし、ウクライナでは、彼は自分の社会的基盤を見つけました。
-インターネットでは、1918年にクバンがウクライナに併合されたとされる声明を見つけることができます。クバンラダは、連邦化に基づいてこの地域をウクライナに参加させることに本当に賛成でしたか？
-そのようなものはありませんでした。様々な分野で外交関係、同盟関係、二国間関係がありました。南北戦争の状況で最も成功し、最も関連性が低いのは文化の分野です。繰り返しますが、参加の話はありませんでした。輝かしい世界帝国の最近の柱であるコサックは、「キエフの下での」移行を厳しい侮辱と見なしていたでしょう。
クバーニコサックには独自の特別なアイデンティティがあり、ウクライナ人ではなくロシア人と密接に関連しています。ウクライナの組織よりも実際に強力で安定した特別な社会的および準国家組織。ウクライナでは、クバンと比較しても、恒久的な不和がありました。権力を主張する部隊はいずれも領土全体を支配していませんでした。それで、誰が誰に参加することになっていたのですか？！ウクライナをクバンに急いでください。しかし、そうではありませんでした。
- 続けましょう。 「クバンラダの代表団は公式のキエフから武器を受け取り、コサックの中にはハイダマーカが海岸に上陸したといううわさの噂がありました」と、南北戦争の出来事について現代のウクライナの広報担当者の一人が書いています。 「独立した」ウクライナは、クバンの分離主義を本当に積極的に支援していたのでしょうか。
-ウクライナは、文化の特別代表であるクバン（農民出身の独特の男爵、ロシア軍参謀本部フョードル・ボルジンスキーの将校）に外交代表を派遣した（特定のオレ・パンチェンコ）。ウクライナ自体は、武器と戦闘準備の整ったハイダマーカ、そして紛争のすべての当事者、つまり自営業者（ペトリウラ）と半自営業者（ヘトマン・スコロパドスキー）、そして共産主義者とマクノビストを必要としていました。ウクライナでは、この善は十分ではありませんでした。
もう一つのことは、クバンには強力な軍事的伝統と多くの兵士と武器があったということです。クバンコサックは、内戦のさまざまな参加者を支援しました。クバニアンの小さな分遣隊は、ウクライナ当局の側でさえ戦った。本当、非常に小さい..。
典型的な19世紀後半のクバンコサックファミリー
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-前世紀の歴史の中であまり知られていないページの1つは、ロシア南部地域の強制的なウクライナ化です。あなたの意見では、なぜスターリンは権力をめぐる政治的闘争の真っ只中に、ロシアの地域に「慈悲を」与えたのですか？
-主な理由は2つあります。ボルシェビズムに対して非常に敵対的なコサックのアイデンティティと世界観との戦いと、スターリンが党内の反対と闘っている間、ウクライナの共産主義者の忠誠を確保することです。彼らは、コサックの世界観を、共通のシンボル（古い歌、ザポロージャのシークの記憶）を持っているが、ボルシェビズムに対してより寛容なウクライナの世界観に置き換えようとしました。この目標は、ウクライナの党員の忠誠心とは対照的に、決して達成されませんでした。
ウクライナ化は退屈で長い間行われていました。しかし、1927年の学校のウクライナ化の場合のように、ボルシェビキの過激主義がなく、キックバックがあった。人々は強制され、彼らは神経を震わせました。しかし、彼らは撃ちませんでした。とりわけ、ウクライナ化は、学校教育、文化活動、新聞ビジネス、および報道の分野に影響を及ぼしました。はるかに少ない程度で-州および経済文書の流れ。
シモン・ペトリューラ
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1928年に継続的なウクライナ化が始まる前は、ザポリージャのルーツを持たないロシアの他の地域からクバンに移住した非居住者の懸念により、ロシア語からウクライナ語への置き換えが妨げられていました。ちなみに、クバンバラチカはその後、ウクライナの言語学者によって、ウクライナの領土の方言よりもさらに多くのウクライナ人として認識されました。事実、西ウクライナの方言とポーランド語からの借用に基づいて作成された文学的ウクライナ語には、クバンのコサックの子孫によって保存されていた多くの古いウクライナ語の要素が含まれていませんでした。
-残りのコサックを含むクバンの住民は、どのようにウクライナ化に挨拶しましたか？
-ウクライナ化は「とにかく人生はつらいが、ここにある…」という精神で迎えられた。そのような怠惰な嫌悪感で。活発で熱狂的な抗議があったが。特に、ウクライナ化に非常に強く反対した学童の両親の間で。彼らは、ウクライナの言語的および国民的アイデンティティを完全に外国人であり、外国人であると認識しました。そして彼らはそれを中国人とさえ比較しました。
当初から、ウクライナ化は一般のクバン住民の間で当惑と抗議を引き起こしました。 1925年11月の第2回クバン地区党大会（大規模なウクライナ化の数年前）で、幹部会は次のようなメモを受け取りました。村の穀物生産者による議論のために？」ウクライナ人が明らかに少数派であった地域でさえ、1920年代後半の当局によるすべての発表は、2つの言語で印刷する必要があり、1930年の初めから、彼らは地区レベルの公式事務作業をウクライナ語に大規模に翻訳しようとしました。しかし、当然のことながら、多くの労働者は単に彼を理解していませんでした。
そのため、ウクライナ語のコースが組織化され始め、たとえばプリモルスコ・アフタルスキー地域でほぼ強制的に運転されました。また、ソチでは、コースに出席しなかったため、責任ある従業員を週に3回、出席管理下で派遣することにしました。
ソビエト連邦国家銀行のアビンスク支部のマネージャーであるブカノフは、1919年以来共産主義者であり、ウクライナの「5月1日」集団農場からの支払い書類の受け取りを拒否したことで「大国のショーヴィニズム」で告発されました。
クラスノダールでのモダンなコサックのパレード
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-ちなみに、残りのインテリはどのようにウクライナ化を行ったのですか？
-特にウクライナ化に反対したのは、少なくともある程度の教育を受けた人々でした。当然、ロシア語で。クバンには比較的多くの人がいました。完全に文盲は、どの言語で勉強するかを本当に気にしませんでした。
1930年代の初めまでに、20を超える地方紙と数百冊の本がウクライナ語で発行されました。しかし、当初から、それらは需要がありませんでした。たとえば、1927年に、出版社「北コーカサス」のウクライナの本は壊滅的に古くなり、出版社は損失を被りました。エイスク地域では、機関はウクライナ文学を強制的に買い取るように命じられました。
変化は教育にも影響を及ぼしました。クラスノダールでの学校労働者の会議で、教育人民委員会のアナトリー・ルナチャルスキーは、当局の圧力の下でウクライナ語がロシア語に取って代わるという恐れの根拠がないことを彼らに保証したほどです。
「ほとんどの場合、ウクライナ語で教えることは、非居住者とコサックの両方に不満を引き起こします」と、クバン地区とドンスコイ地区のウクライナ化についてチェキストは書いています。
それはコミカルになりました-クシェフスキー地区にコンパクトに住んでいるドイツ人は、彼らがウクライナ語を学ぶことを余儀なくされたと高官に不平を言いました。そして、指令が来ました-ドイツ人をウクライナ人と見なさないでください。
ウクライナ化は、その退屈さと無意味さ、一種のカフキアニズムに悩まされて、多くの人を苛立たせました。そのような退屈さは、直接的な暴力よりも積極的で厳しい抗議に強く同調することがあります。経験豊富な革命家スターリンはこれをよく理解していたので、1930年代初頭、彼の政敵がもはやそのような影響力を持たなくなったとき、彼はウクライナ化を縮小しました。
-歴史から今日まで。クラスノダール地方では、伝統的なウクライナの文化が忘れられているため、当局はコサックのラジオ局と学校での授業の形でそれを「移植」する必要がありますか？
-コサックラジオと上記に照らしたバラッカのレッスンは、ウクライナの文化とわずかな関係はありません。これは、クバンコサックのいくつかの要素について人々に知らせる試みであり、ウクライナの文化ではありません。コサックとウクライナの文化の関係は、多くの点でアメリカと英語の関係に似ています。それらの関係と類似性は否定できません。同時に、英語の歌は、たとえかなり文学的なものであっても、アメリカの文化の一部として認識されており、決してイギリスではありません。ちなみに、ラジオ「カザフFM」は、ソビエト時代に育った年配の運転手の間で非常に人気があります。それとクバン研究の教訓はどちらも、ウクライナの文脈からは非常に遠いです。